第一，养生之道要保持精、气、神，做到形神合一。
    “含德之厚者．比于赤子。蜂虿虫蛇弗螫．攫鸟猛兽弗搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而怒。精之至也。终日号而不嗄．和之至也：和日常．知常日明．益生日祥．心使气日强。物壮即老．谓之不道．不道早亡。”(第55章)“道生一．一生二．二生三．三生万物。万物负阴而抱阳．中气以为和。” “载营魄抱一，能离乎?”
    这就是说．要像无私无欲的婴儿一样．精气旺盛，阴阳调和．而不外泄。而贪图安逸和享受．放纵自己的欲望，不仅不能延年益寿．反而导致过早的死亡。道生万物．万物是阴阳和谐的统一体，“抱一”就是指精气不能脱离身体．形神不能分离。万物是由阴阳二气交感而生的．魂和魄的结合便有了人的身体和生命．两者一旦分离．人就走向死亡。所以老子强调“抱一”．强调肉体与精神的统一。
    后来庄子在《庄子•庚桑楚》中发挥了老子这一思想，他说：“卫生之经．能抱一乎?能勿失乎?”也就告诉我们．护卫、保养生命要注意精、气、神三者的合一。庄子继承和发展了老子的养生之道．重生、贵生。一个人要想长生不老．得道成仙．就要保持精、气、神的不外泄，傲到形神合一。
    “南荣趣曰：‘里人有病．里人问之．病者能言其病，然其病病者犹未病也。若趣之闻大道．譬犹饮药以加病也。趣愿闻卫生之经而已矣。’老子曰：‘卫生之经．能抱一乎?能勿失乎?能无卜簸而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能舍诸人而求诸己乎?能俪然乎{1能侗然乎?能儿子乎?儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不挽．共其德也；终日视而目不瞬．偏不在外也。行不知所之．居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。南荣趁日：‘然则是至人之德已乎?’日：‘非也。是乃所谓冰解冻释者．能乎?夫至人者．相与交食平地．交乐乎天．不以人物利害相撄．不相与为怪．不相与为谋．不相与为事．僚然而往，侗然而来。是谓卫生之经已，”’(《庄子•庚桑楚：》．以下只注篇名。)“气也者，虚而待物者也。”(《人世间》)“人之生．气之聚也．聚则为生．敞则为死。若死生为徒．吾又何患!故万物一也。”(《知北游》)从上可知．庄子的“卫生之经”的养生理论有三个要点：首先．少私寡欲。精气充沛。这就是说．婴儿每日啼哭，但是由于他没有贪欲．所以精气旺盛，阴阳调和．而不外泄。一个人如果贪图安逸和享受．放纵自己的欲望．不仅不能延年益寿，反而导致过早的死亡。其次．道生万物．阴阳调和．万物才能和谐发展。“抱一”就是指精气不能脱离身体．形神不能分离。万物是由阴阳二气交感而生的．魂和魄的结合便有了人的身体和生命．两者一旦分离．人就走向死亡。气变化无穷．人的生死在于气的聚散。所以庄子强调“抱一”．强调肉体与精神的统一。也就告诉我们．护卫、保养生命要注意耩、气、神三者的合一。最后．庄子有豁达的生死观．“方生方死．方死方生”。例如．庄子的妻子死了。当别人向他表示哀悼时．庄子却“鼓盆而歌”．庆祝妻子回归了自然。得到了永生。
    第二，养生之道在于恬淡寡欲，清净无为。
    常人保养身体．延长寿命．主要是“益生”、“厚生”，老子是不赞成这种做法的．他主张超然名利．清净无为。“五色使人目盲．驰骋田猎使人心发狂．难得之货使人之行妨．五味使人之口爽．五音使人之耳聋。是以圣人之治也．为腹而不为目．故去彼取此.¨¨夫唯无以生为者．是贤贵生”何谓贵大患若身?吾所以有大患者．为吾有身也．及吾无身．有何患?”“天长．地久．天地所以能长且久者．以其不自生也．故能长生。是以圣人退其身而身先．外其身而身存；不以其无私欤?故能成其私。”“深根固祗长生久视之道也o”(第59章)“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费．厚藏必多亡；故知足不辱．知止不殆．可以长久。”
    世俗之人为了长命百岁．往往注重物质生活的追求。老子反对奢侈、浮华的生活．崇尚俭朴无华。“五色”使人眼花缭乱．“五味”使人味觉败坏．“五音"使人听觉麻木失灵。如果一个最高统治者沉湎于声色犬马，不仅亡身而且要亡国。